13 - وقوله تعالى : بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ [ 89 ] . قرأ ابن عامر وحده برواية ابن ذكوان عاقدتم بألف أي : تحالفتم ، فعل من اثنين . وقرأ أهل الكوفة غير حفص عَقَدْتم مخففا فيكون مغرما عليه ومؤكدا . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع : عَقَّدْتُمُ أي : أكدتم ، وقد مرّ تفسير هذا في ( سورة النّساء ) فأغنى عن الإعادة ، وكذلك قوله : قِياماً لِلنَّاسِ وقد مرت العلل في أول ( النساء ) . سنخبر عن القراءة هاهنا . فقرأ ابن عامر وحده قيما . والباقون قِياماً والياء مبدلة / من واو والأصل : قواما مثل ثوب وثياب وسوط وسياط . 14 - وقوله تعالى : فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ [ 95 ] . قرأ أهل الكوفة فَجَزاءٌ بالتنوين مِثْلُ بالرّفع . وقرأ الباقون مضافا . فمن نون جعله رفعا بالابتداء ، وجعل المثل خبره . والكوفيون يقولون رفعا بالصّفة ، والبصريون بالابتداء ، ومن أضاف فمعناه : جزاء مثل المقتول . 25 - وقوله : أو كفّارةٌ طعامُ مسكين [ 95 ] . قرأ نافع وابن عامر كفّارةُ طعامِ مساكين مضافا . وقرأ الباقون منونا ، ورفعوا الطّعام ؛ لأنّ الطعام هي الكفارة . وقوله تعالى : اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ [ 107 ] روى حفص عن عاصم ونصير بن علي عن أبيه عن ابن كثير اسْتَحَقَّ بفتح التاء والحاء وقرأ الباقون بضم التاء وكسر الحاء .